流浪者之家

長沙子彈庫楚帛書（Chu silk manuscript），出土於中國湖南長沙東郊子彈庫的王家祖山一座古墓，根據1973年對該墓葬發掘的報告判斷，墓葬年代為戰國中、晚期之交。

楚帛書出土（盜掘?）於西元1942年，後為長沙雅禮中學任教的 John Hadley Cox 帶至美國，寄存於美國紐約大都會博物館，旋經古董商出售，現存放在華盛頓的賽克勒美術館（The Arthur M.Sackler Grellery）。1966年用紅外線技術拍攝，才使已模糊的文字重現而得以解讀。

楚帛書上下高38.5釐米，左右寬 46.2釐米，中心是書寫方向互相顛倒的兩段文字，一段13行，一段8行。帛書外層可分為十六區，四隅繪有青、赤、白、黑四木代表「四維」，其餘十二區分列十二月神怪，每一神怪並附有文字。每三神一組，分居四方，代表「四季」，並形成旋轉排列的樣式。

《四時篇》（創世篇）記載伏羲女媧、四神事跡及宇宙四時起源之創世神話，《天象篇》則描述星象異變，天地災殃，群神五正，四興無殃，上帝施德降罰之事。《月忌篇》12段，每段代表一個月份並附一神怪，其內容則略述該月忌宜以及該神之職司。

一般認為該帛書是當時巫師的禱文或占卜類文字。其文字可藉以為探討當時人的宗教觀和宇宙觀。

＊楚帛書之擺法？與天文占星之關聯？（太陽循環說，式圖說，天蓋旋轉說）
＊十二月神與《爾雅‧釋天》
＊創世神話之宇宙觀




《創世篇》

曰故（古）大熊雹戲（伏羲），出自□（雨走），處於□□，厥□（亻魚）（亻魚），□□□女。夢夢墨墨，亡章弼弼。□晦水□，風雨是於（謁、淤）。乃取（娶）□□子之子曰女填（媧），是生子四。□□是壤。天踐（土戔）是各，參化法兆（號咷）。

為禹為萬（禼、契），以司堵（都）壤。咎（晷）天步（止）□，乃上下朕（騰）傳。山陵不疏（衛），乃命山川四海。熏（熱、陽）氣百（滄、陰）氣，以為其疏（衛）。以涉山陵，瀧汩淊（幽）澫（瀨）。未有日月，四神相戈（弋、代），乃步（止）以為歲，是隹（惟）四時。長（倀）曰青榦（檊），二曰朱四單（檀），三曰翏黃難（橪），四曰（沺米）墨幹（檊）。

千又百歲，日月夋（允）生。九州不平，山陵備（血夭、泆），四神乃作，至於復天旁動，扞（捍）蔽之青木、赤木、黃木、白木、黑木之精。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天，以□思（使）敷奠四亟（極），曰：非九天則大（血夭、泆），則毋敢（睿攵、蔑）天靈。帝夋乃為日月之行。

共工夸（誇）步十日，四時□□神則閏四□，毋思（使、息）百神風雨，辰禕亂作。乃□（逆）日月，以轉（傳）相□（土），思（使）有宵有朝，有晝有夕。


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長沙子彈庫戰國楚帛書
TRANSLATION AND COMMENTARY OF THE CH'U SILK MANUSCRIPT

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原文：上海博物館藏戰國楚竹書（七）〈凡物流形〉（甲、乙本）
釋文：上博七〈凡物流形〉上半篇試探、上博七〈凡物流形〉下半篇試解
作者：顧史考

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上篇

凡物流形，奚得而成？流形成體，奚得而不死？既成既生，奚顧而鳴？既本既根，奚後【1】之奚先？陰陽之處，奚得而固？水火之和，奚得而不危？

問（聞）之曰：民人流形，奚得而生？【2】流形成體，奚失而死？有得而成，未知左右？之請天地，立終立始。天降五度，吾奚【3】衡奚縱？五氣竝至，吾奚異奚同？五言在人，孰為之公？九囿出牧（謀），孰為之封（逢）？吾既長而【 4】或老，孰為薦奉？鬼生於人，奚故神明？骨肉之既靡，其智愈彰，其訣（慧）奚適，孰知【5】其疆？鬼生於人，吾奚事之？骨肉之既靡，身體不見，吾奚自食之？其來無度，【6】吾奚待之祔（附、搜）？祭員（祀）奚登（逐），吾如之何使飽？順天之道，吾奚以為首？吾欲得【7】百姓，吾奚事之敬？天之明奚得？鬼之神奚食？先王之智奚備？

聞之曰：登【8】高從埤，至遠從邇。十圍之木，其始生如蘗。足將至千里，必從寸始。日之有【9】珥（耳），將何聽？月之有暈（軍），將何征？水之東流，將何盈？日之始出，何故大而不炎？其入【10】中，奚故小而封暲？屬問：天孰高歟？地孰遠歟？孰為天？孰為地？孰為雷【11】？孰為霆（帝）？土奚得而平？水奚得而清？草木奚得而生？【12A】禽獸奚得而鳴？【13B】夫雨之至，孰唾津之？夫風之至，孰噓吸而迸之？

下篇

聞之曰：察道，坐不下席；端冕，【14】謀不舉事。先知四海，至聽千里，達見百里。是故聖人處於其所，邦家之【16】危安存亡，賊盜之作，可先知。

聞之曰：心不勝心，大亂乃作；心如能勝心，【26】是謂小徹。奚謂小徹？人白為察。奚以知其白？終身自若。能寡言呼？能一【18】呼？夫此之謂小成。曰：百姓之所貴唯君，君之所貴唯心，心之所貴唯一。得而解之，上【28】賓於天，下播（蟠）於淵。坐而思之，謀於千里；起而用之，通於四海。

聞之曰：至情（致精）而智，【15】察智而神，察神而同，察同而僉，察僉而困，察困而復。是故陳為新，人死復為人，水復【24】於天咸。百物不死如月，出則或入，終則或始，至則或反。察此言，起於一端。【25】

聞之曰：一生兩，兩生三，三生母（女），母（女）成結。是故有一，天下無不有；無一，天下亦無一有。無【21】目而知名，無耳而聞聲。草木得之以生，禽獸得之以鳴。遠之弋【13A】天，近之矢人，是故【12B】察道，所以修身而治邦。

聞之曰：能察一，則百物不失；如不能察一，則【22】百物具失。如欲察一，仰而視之，俯而察（揆）之，毋遠求度，於身稽之。得一[而]【23】圖之，如並天下而抯（取）之；得一而使（思）之，若並天下而治之。守一，以為天地旨。【17】是故一，咀之有味，嗅[之有臭]，鼓之有聲，近之可見，操之可操，握之則失，敗之則【19】槁，賊之則滅。察（識）此言，起於一端。

聞之曰：一言而終不窮，一言而有眾；【20】一言而萬民之利，一言而為天地旨。握之不盈握，敷之無所容。大【29】之以知天下，小之以治邦。之力古之力乃下上【30】

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